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如是，阿那律！如汝所说，如来亦知此六法，为无厌足。若当众生知罪恶之原、身口意所行者，终不堕三恶趣；以其众生不知罪恶之原，故罪坠堕三恶趣中。”尔时，世尊便说此偈：“世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由...
悟殷法师
|五明研究|
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害贤者，犹以天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还施己身。……不顺圣道，名士恶行。士恶若止，名士善行耳……”
这只孽龙，被佛图澄大师念诵的佛经所感化，遂变为一只仙鹤，飞出孽龙洞，然后...
王照骞
|五明研究|
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决不肯虚心下气向人学习。竟会说出这样话来：“你高你的，我卑我的，你成你的佛，我堕我的地狱，我不希望你来度我”！唉！这种“卑劣”而仍要“慢”的人，真是可笑亦复可怜了！
七、“邪见慢”：社会上有一种...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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其一）牛若不穿鼻，岂肯推人磨。 马若不络头，随直而起卧。 乾地终不涴，平地终不
堕。扰扰受轮回，祗缘疑这个。（其四）风吹瓦堕屋，正打破我头。 瓦亦自破碎，岂但我血流。
我终不嗔渠，此瓦...
罗时进
|五明研究|
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如何不堕落三恶道？起码要买一种保险，持戒的保险，持戒，五戒一定要持。
有人说，我又没学佛，所以不用持五戒，若不持，你就是糊里糊涂，堕到三恶道，后悔都来不及，不管有没有学佛，那是保持人身的基本条件...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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能无疵乎？”，这是强调对道的把握须靠主体的净化，玄览，也就是对干外物的虚静直观。庄子与老子相比，更注重天人相合中的主体的去我、去欲，提倡：“堕肢体，黝聪明，离形去知，同于大通道，此谓坐忘。”在庄子看来...
袁济喜
|五明研究|
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私行淫欲，妄言淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火燃烧，堕无间狱。”欲火烧身，苦海无边。世尊说∶“淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触...
曾琦云
|五明研究|
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和佛家中体现得尤为突出。老子言“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、绝学无忧”，庄子述“堕肢体，默聪明，离形去知”；佛家进一步发展出禅宗“静默的哲学”，为求般若智与第一义，取中正偏、偏中正、正中来...
赵维森
|五明研究|
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假不生假不灭，以明非不生非不灭成中道。两种中道显示了二谛无生的道理，如果只明俗谛不谈真谛，就会堕在有边，否则即落在空边。诸法既是因缘和合而生，当知没有自性，本性空的，只是众生颠倒，所以在破除实性生的...
慧然法师
|五明研究|
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则罪福果报悉皆断灭，修梵行福报，是亦应空”。这是说只要是因缘相生之法，悉皆无常，因为其生灭变化悉皆无有决定。如果“我”是“苦”的生因，那么此我即堕在无常法之中；如果神我无常，既不合神之常义，又会由于神之...
觉灯法师
|五明研究|
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